نگاهی به مجموعه های مخطوط رسائل سیّد مرتضی/ بخش سوم/ محمّدحسین درایتی
نگاهی به مجموعه‌های مخطوط رسائل سیّد مرتضی
محمّدحسین درایتی
اشاره
در شماره های پیشین خبرنامه گفته شد که: پس از بررسی و کنترل نسخه‌های گردآوری شده از آثار سیّد مرتضی، معلوم شد، رساله‌های جدیدی از ایشان در این مجموعه‌ها قرار گرفته‌اند که در فهارس گزارش نشده‌اند. همچنین برخی اشکالات جزئی دیگر مانند انتساب اثری به سیّد مرتضی که از او نیست و یا انتخاب عنوانی اشتباه برای رساله‌ای که خود، عنوان خاصی داشته است و ... .
بر این اساس، نسخه‌های خطّی رسائل سیّد مرتضی، به ویژه مجموعه‌هایی که پیش از این، اشکالاتی در معرفی آن ها وجود داشت، بر اساس فهرست کتاب‌خانه‌ها و به ترتیب شمارۀ نسخه، بررسی و معرفی دو بارۀ، می شوند.
بخش سوم: کتاب خانۀ آستان قدس رضوی
پیش از ورود به معرفی نسخه های کتاب خانۀ آستان قدس رضوی، توجّه به چند نکته ضرورت دارد:
1. بر اساس یک تصمیم کاملاً غیر حرفه ای، مجموعه های این کتاب خانه ( نسخه هایی که شامل چند رساله است)، بر اساس موضوع، جداسازی شده و برای هر رساله، شماره ای مستقل و ناهمگون با رسالۀ دیگرِ آن مجموعه گذاشته شده و سپس فهرست شده است. این امر، نه تنها دسترسی، بلکه اطلاع از کل رساله های مجموعه را برای محقّقان، ناممکن کرده، و به دنبال آن، فوایدی چون تاریخ کتابت مجموعه که از کنار هم قرار گرفتن مجموعه به دست می آمد، فوت شده است.
2. اکثر نسخه هایی که در این گزارش به آن می پردازیم، بخشی از یک مجموعه هستند که به صورت مستقل شماره گذاری شده، و تحت همان شماره و با عنوانی مستقل، در فهرست آستان قدس معرفی شده اند؛ البته بدون هیچ اشاره ای به این که این رساله ها ضمن مجموعه هستند! حتی در برخی رساله ها، مشخص نیست که ضمن مجموعه هستند یا نه!
3. در این گزارش، سعی شده است رساله هایی که در فهرست آستان قدس با یک عنوان معرفی شده اند، ولی شامل چندین رساله و مسئله هستند، به تفصیل معرفی شوند تا اگر خطا و اشتباهی در نام و تعداد رساله ها و دیگر اطلاعات در فهرست آستان قدس اتفاق افتاده، بر طرف شود و صورت صحیح نسخه به محقّقان عرضه گردد.
الف: نسخۀ شمارۀ 26149
این نسخه، تحت عنوان «مسائل الطبرستان» معرفی شده، اما به جز «جواب المسائل الطبریه»، مشتمل بر 17 رساله و مسئلۀ دیگر نیز از سیّد مرتضی هست که به صورت جداگانه معرفی می شوند:
1. جوابات المسائل الطبریة (ص 3 ـ 36)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج1، ص 135 ـ 166.
آغاز: «جوابات المسائل الواردة من طبرستان ... المسألة الأُولی: سأل الشریف أحسن اللّه توفیقه فقال: ما القول في أفعال العباد هل هي مخلوقة أم لا».
انجام: «و اللّه وليّ التوفیق و التسدید لما یرتضیه من قول و عمل، و هم حسبنا و نعم الوکیل، و صلواته علی خیرته من خلقه سیّدنا محمّد النبیّ و آله الطاهرین».
2. مسألة في «نیّة المؤمن خیر من عمله» (ص 36 ـ 42)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 235 ـ 239.
آغاز: «مسأله فیما روي عن النبيّ صلّی اللّه علیه و آله: "نیّة المؤمن خیر من عمله". قال الأجلّ المرتضی قدّس اللّه روحه: جری بالحضرة السامیة الوزیریّة ... ».
انجام: «إذا حملنا لفظة "خیر" علی خلاف المبالغة و التفضیل مطابق للظاهر و غیر مخالف له. و في هذا کفایة بمشیّة اللّه و عونه».
3. مسألة في فدك (ص 42 ـ 45)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 141 ـ 144 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة في فدك . إن سأل سائل فقال: إذا کنتم تخطّؤون أبابکر في منعه فاطمة علیها السلام من أن یسلّم إلیها فدك من جهة النحلة ...».
انجام: «و نشیر أیضاً إلی الدلیل بعینه حتّی یکون بین النظر فیه و وقوع العلم له و وجوب التسلیم و بین لزوم التقصیر إیّاه. و هذا واضح لمن تأمّله».
4. مسألة في الغیبة (ص 45 ـ 47)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 144 ـ 145 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «فصل في الغیبة. قال رضي اللّه عنه: إن قالوا: إن قبلتم أنّ الإمام موجود و أنّه يظهر و يفعل و يصنع، فأيّ شيء يمنع من ظهوره؟.
انجام: «العصمة في صفات الإمام من أکثر(أكبر) الأُصول في الإمامة، إن ثبتت يكفي من المؤن، فالواجب أن يكون الاشتغال بتصحيحها أكثر».
5. مسألة عن الحال بعد إمام الزمان علیه السلام في الإمامة ( ص 47 ـ 48)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 145 ـ 146 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «فصل: و سئل رضي اللّه عنه عن الحال بعد إمام الزمان عليه السلام في الإمامة، فقال: إذا كان من المذهب المعلوم ...».
انجام: «و قد أثبتنا نحن و لا موافق لنا في هذا المذهب، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا».
6. حول خبر «نحن معاشر الأنبیاء لانورث ...» (ص 48 ـ 49)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 146 ـ 147 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «و سمع منه رضي اللّه عنه يقول: من أعجب الأشياء أنّهم ـ يعني غلبة الناصبة ـ يعوّلون في صحّة الإجماع و كونه حجّة في الشريعة على خبر واحد».
انجام: «ثم إنّ الظنّ ينافي هذا الخبر و واضعيه أنّهم لا ينصبون هذه الكلمة و لم يقصدوا إلى معنى النفي لظهور التناقض و التنافي بين أوّلها و آخرها».
7. مسألة في قوله تعالی: قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْم ...(ص 49 ـ 54)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 108 ـ 111 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة. و قالوا: الدليل على صحّة اختيارنا و توفيقنا في فعلنا و وقوعه أحمد موقع عند اللّه قوله تعالى ...».
انجام: «فظاهر الآية لا يقتضي وجوب بقاء جميعهم، و إنّما يقتضي بقاء أكثرهم أو بعضهم».
8. مسألة في تفضیل فاطمة علیها السلام (ص 54 ـ 56)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 147 ـ 148 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «المسألة في تفضيل فاطمة عليها السلام. و سألوا أيضاً عن السيّدة فاطمة عليها السلام فقالوا: ما وجه هذا الفضل المتفاوت على سائر بنات النبيّ؟».
انجام: «فإنّهم مجمعون بلا خلاف بینهم على أنّها عليها السلام أفضل النساء كما أنّ بعله علیه السلام أفضل الرجال بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله».
9. مسألة إنکاح أمیر المؤمنین علیه السلام ابنته من عمر (ص 56 ـ 59)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 148 ـ 150 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. و سألوا أيضاً عن موجب الفقه المجيز لأمير المؤمنين عليه السلام تزويج أُمّ كلثوم».
انجام: «و ما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات و المشاهدات في أمر له مخرج من الدين صحیح».
10. مسألة في علّة مبایعة أمیر المؤمنین علیه السلام أبابکر (ص 59 ـ 64)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 243 ـ 247.
آغاز: «مسألة. و سألوا أيضاً فقالوا: ليس يخلو أن يكون اللّه تعالى لمّا أمر بنصب أمير المؤمنين عليه السلام إماماً قد علم أنّه قادر على ذلك أم لا؟».
انجام: «و إنّما يحمل على قلّة الفكر فيما ذكرناه و العصبية و الهوى، نعوذ باللّه من ذلك».
11. مسألة في الجواب عن الشبهات الواردة لخبر الغدیر (ص 64 ـ 69)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 251 ـ 254.
آغاز: «مسألة. و سألوا أيضاً فقالوا: أنتم تحتجّون بالنصّ على صاحبكم بما قال فيه يوم الغدير، و ليس في ذلك أنّ عليّاً بعدي الإمام فيكم».
انجام: «هذه جملة كافية في جواب هذه المسائل، فمن أراد التفریع و التطويل و التسعیب، فعليه بالكتاب الشافي و ما جرى مجراه ... فإنّه نعم المولی و نعم النصیر».
12. مسألة في إرث الأولاد (ص 69 ـ 85)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 257 ـ 266.
آغاز: «مسألة. قال الأجلّ المرتضى علم الهدى قدس اللّه روحه: اعلم أنّه يلزم من ذهب من أصحابنا إلى أنّ أولاد البنين و البنات يرثون سهام آبائهم».
انجام: «و يعطى الابن نصيب أبيه و هو الثلثان، و هكذا نعطيهما نحن، لأنّا ننزّلهما منزلة ابن و بنت بلا واسطة للذكر مثل حظّ الأنثيين. تمّت المسألة».
13. مناظرة الخصوم و کیفیة الاستدلال علیهم = طرق الاستدلال علی فروع الإمامیّة (ص 85 ـ 111)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 2، ص 117 ـ 130.
آغاز: «مسألة في طرق الاستدلال. اعلم أنّ الطريق إلى صحّة ما نذهب إليه الشيعة الإماميّة في فروع الشريعة فيما أجمعوا عليه هو إجماعهم».
انجام: «و إنّما نکفّره علی الجملة بما یخالف فیه ممّا تقتضي الأدلّة أن یکون کفراً».
14. مسألة في استلام الحجر (ص 111 ـ 114)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 257 ـ 277.
آغاز: «مسألة عن معنی استلام الحجر و قولهم عند استلامهم له: أمانتي أدّیتها و میثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة».
انجام: «إنما هي إجابة لدعاء اللّه تعالى إلیه الذي بلغه و أدّاه إلينا الرسول محمّد صلّى اللّه عليه و آله، و هذا واضح لمن تأمّله».
15. مسألة في قوله تعالی: أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (ص 114 ـ 119)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 111 ـ 115 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة عن معنی قول اللّه تعالی للملائکة: أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ ... ... هذه الهائات راجعة إلی مَن، و مَن الذین رجعت الهائات إلیهم؟».
انجام: «لأنّ ذلك هو الذي أفرد اللّه تعالى به آدم و ميّزه به منهم، و هذا بيّن أنعم تأمّله، و السلام».
16. مسألة في قوله تعالی: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمات (ص 119 ـ 122)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 115 ـ 117 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة عن معنی قوله تعالی: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ .... الجواب: أمّا قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فالتلقّي هاهنا هو القبول و التناول على سبيل الطاعة».
انجام: «و أزلنا الشبه المعترضة في هذا المعنی، فمن أراد ذلك أخذ من موضعه، و من اللّه نستمدّ المعونة و التوفیق، و إیّاه نستهدي سبیل الرشاد، و الحمد للّه ربّ العالمین».
17. تفسیر الآیات المتشابه من القرآن = تفسیر سورة الحمد (ص 122 ـ 128)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 287 ـ 305.
آغازِ افتاده: «لا یخلو من أن یکون خبراً و تحمیداً منه تعالی لنفسه أو أمراً، فإن کان خبراً فأيّ فائدة في أن یحمد هو تعالی نفسه».
انجامِ افتاده: «الجواب: قلنا: لیس الأمر علی ما توهّموه في معنی الآیة؛ لأنّه یجوز أن یکون قد أعاننا».
18. مسألة في نفي الرؤیة (ص 128 ـ 133)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 279 ـ 285.
آغاز: «مسألة. زعمت المعتزلة بأسرها و كثير من الشيعة و الزيديّة و الخوارج و المرجئة بأجمعها أنّ اللّه تبارك و تعالى لا يجوز أن يتحرّك».
انجام: «فقال: یا أمّاه، إنّه كان يشغلك عن رسول اللّه المروّة و البخل(المرآة و المكحل) و التصنّع لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و التزیّن، أنّي و اللّه ما كان يشغلني عنه شيء».
19. مسألة في قوله تعالی: وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهيمَ مَكانَ الْبَيْت ... (ص 133ـ 137)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 117 ـ 120 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «سأل الشريف ... المرتضى، فقال: إن رأی حرس اللّه علوّه ـ أن يشرح لنا معنى قوله تعالى: وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْت ...».
انجام: «و لهذا قال تعالى يَأْتِينَ، و لم يقل يأتون، علی أنّه كناية عن الركبان. و هذا القدر كاف في الجواب عن المسألة».
ب. نسخۀ شمارۀ 26147
این نسخه با عنوان «سؤال و جواب = جواب المسائل» معرفی شده، و مشتمل بر عناوین زیر است:
1. نقصان الدین و العقل في النساء (ص 9)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 123 ـ 124 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغازِ افتاده: «نقصان الدین مثله هذا الوجه؛ فإنّه لمّا کان الأغلب علیهنّ ضعف الدین و قلّة البصیرة فیه نسب إلیهنّ ذلك علی الأکثر الأغلب».
انجام: «فاتقوا شرار النساء، و كونوا من خيارهنّ على حذر، و لا یطيعهنّ في المعروف حتى لا يطمعنّ في المنكر».
2. تفسیر قوله صلّی اللّه علیه و آله: «الولد للفراش و للعاهر الحجر»(ص 9 ـ 10)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 124 ـ 125 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. ما معنى قوله عليه السلام: «الولد للفراش و للعاهر الحجر؟ الجواب: معنى ذلك أنّ الولد تابع للفراش».
انجام: «فكّني عن اقامة الحدّ بما به يقام الحدّ من الحجر، و هذه بلاغة عظيمة».
3. وجه نهي النبي صلّی اللّه علیه و آله عن أکل الثوم (ص 10 ـ 11)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 125 ـ 126 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. سأل أبو القاسم علي بن عبد اللّه بن شیبة العلوي الحسني: روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله أنّه لمّا افتتح خيبر وقعوا في الثوم».
انجام: «و يمكن وجه آخر: و هو أن يريد بقوله تعالى: كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ الخصوص دون العموم، و الوجه الأوّل أقوى».
4. وجه استغفار ابراهیم علیه السلام لأبیه (ص 11 ـ 12)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 85 ـ 86 (ضمن أجوبة مسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة. قال اللّه تعالى مخبراً عن إبراهيم عليه السلام أنّه قال: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَي».
انجام: «فأمّا القراءة بتسكين الياء، فإن كانت مرويّة و قد روي بها جازت، و إلّا فالإبداع غير جائز».
5. مسألة حول کلام ابن جني في حذف علامة التأنیث (ص 12 ـ 14)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 126 ـ 127 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. قال ابن جنّي في مختصره الملقب باللمع: و إذا فصلت بين الفاعل المؤنّث و بين فعله بكلام، فالأحسن إسقاط علامة التأنيث من الفعل».
انجام: «فإنّه لایجری مجری ما هو لحن و خطأ لایسوغ استعماله، و الأوّل أقوی».
6. مسألة في حقیقة الانجاب في ولد قابیل(ص 14)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 127 ـ 128 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. ما روي من أنّ ولد قابيل كانوا غير نجباء و أنّ زوجته ما أنجبت، فمن أيّ جنس كانوا؟».
انجام: «فغير واجب إذا لم ينجب ولد قابيل أن يكون من جنس غير جنس المنتجبات، و هذا ما لا شبهة فيه».
7. مسألة في تفسیر قوله تعالی: وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّك...(ص 14)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 128 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. ما معنی قوله تعالی: وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً؟ الجواب: معنی هذه الآیة ...».
انجام: «و يكون تقدير الآية: لو لا الأجل المضروبة للتبقية و استمرار التكلیف لكان الهلاك مستقرّاً لازماً».
8. مسألة في حکم أموال السلطان (ص 14 ـ 15)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 128 ـ 129 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. هل يحلّ ما يحصل من جهة السلطان و خدمته إذا دعت ذلك ضرورة؟».
انجام: «و الأولی عندي أن یکون محذوراً و التنزّه عنه أولی».
9. مسألة في حکم التصدّق بالمال الحرام (ص 15 ـ 16)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 129 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. ما القول في رجل تصدّق من مال محظور؟».
انجام: «لأنّه لم یرض بکون هذا المال صدقة و لا أراد إخراجه فیها، لکنّه صدقة لا أجر لأحد علیها».
10. مسألة في جواز التزکیة من المال الآخر (ص 16)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 130 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. هل یجوز أن یزکّي الرجل مالاً له من مال آخر؟».
انجام : «و ليس بمنع من إخراج زكاة كلّ مال من جملته و لا بعض من أبعاضه، و هذا واضح».
11. مسألة في صحّة حمل رأس الحسین علیه السلام إلی الشام (ص 16)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 30 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. هل ما روي من حمل رأس مولانا الشهيد أبي عبد اللّه عليه السلام إلى الشام صحيح و ما الوجه فيه؟».
انجام : «و لا يحول اللّه تعالى بين المكلّف و بينه، و إنّما تمكّن من ذلك كما تمكّن في دار التكليف من كلّ قبيح ممّا يكثر تعداده».
12. مسألة في علم الوصي بساعة وفاته (ص 16 ـ 18)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 130 ـ 131 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. هل يجب علم الوصيّ ساعة وفاته أو قتله على التعيين؟ أم ذلك مطويّ عنه؟».
انجام: «لأنّه لو علم ذلك لوجب أن يدفعه عن نفسه و لا تلقى بيده إلى التهلكة، و أنّ هذا في علم الجملة غير واجب».
13. مسألة في عبادة ولد الزنا (ص 18 ـ 19)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 131 ـ 132 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. ما یظهر من ولد الزنا من صلاة و صیام و قیام بعبادة کیف القول فیه؟».
انجام: «و إن کان الظاهر بخلافه، فیجوز أن یکون هذا الظاهر منه من الطاعات موافقاً للباطن».
14. مسألة في مشاهدة المحتضر الإمام قبل موته (ص 19 ـ 20)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 133 ـ 134 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة عن المحتضر هل نشاهد في تلك الحال جسم الإمام نفسه، أم غير ذلك؟».
انجام: «أنّه أراد بملك الموت الجنس دون الشخص الواحد، كما قال تعالى: وَ الْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها و إنّما أراد جنس الملائكة».
15. مسألة فیمن یتولّی غسل الإمام (ص 20 ـ 23)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 155 ـ 15.
آغاز: «مسألة. مَن المتولّي لغسل الامام الماضي و الصلاة عليه، و هل ذلك موقوف على تولّي الإمام بعده له؟».
انجام: «فكيف يجوز ذلك و قد نقل في التواريخ من تولّى غسل هذين الإمامين علیهما السلام و الصلاة عليهما و سحی و عبر علیه، و هذا يقتضي أنّ الأمر على ما أخبرنا».
16. مسألة في بیان قوله صلّی اللّه علیه و آله: «أنا و أنت یا عليّ کهاتین» (ص 23 ـ 24)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 134 ـ 135 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة. ما معنی قول النبي علیه السلام: «أنا و أنت یا عليّ کهاتین» و أشار إلی إصبعه؟».
انجام: «و نفی ما عداه من ضروب الفضائل کالعصمة و العلم و الحلم و غیر ذلك».
17. مسألة في الرجعة (ص 24 ـ 28)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 135 ـ 139 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «مسألة في الرجعة من جملة الدمشقيات. قال الأجلّ المرتضى رضي اللّه عنه: اعلم أنّ الذي يقوله الإماميّة في الرجعة».
انجام: «و مشاهدتهم لذلك أو علمهم به زائد في عقابهم و مقوّي لعذابهم و مضاعف لإيلامهم، و هذا ممّا لا يخفى صحّته و اطّراؤه على متأمّل».
18. مسألة في العمل مع السلطان (ص 28 ـ 34)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 89 ـ 98.
آغاز: «مسألة. جری في مجلس الوزیر کلام في الولایة من قبل الظلمة و کیفیة القول في حسنها و قبحها».
انجام: «و قد تظاهرت الروایات عن جمیع أئمتنا علیهم السلام بأنّه لا تقیّة في الدماء و إن کانت مبیحة لما عداها عند الخوف علی النفس. تمّت المسألة».
تذکّر: انتهای این نسخه، نسبت به آنچه در رسائل الشریف المرتضی چاپ شده، چهار صفحه (از ص 94 ـ 97) کم دارد.
19. مسألة في المنامات (ص 34 ـ 41)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 2، ص 9 ـ 14، و الأمالي، ج 2، ص 392 ـ 395(تکملة).
آغاز: «مسألة. ما القول في المنامات؟ أ صحیحة أم هي باطلة؟، و من فعل مَن هي؟ و من أيّ جنس هي؟».
انجام: «و لیس یمتنع أن یجري اللّه العادة بأن یخرج الماء من الظهر عند اعتقاد النائم أنّه یجامع و إن کان هذا الاعتقاد باطلاً».
20. رسالة في عدم وجوب غسل الرجلین في الطهارة(ص 41 ـ 59)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 161 ـ 173.
آغاز: «قال السيّد قدّس اللّه روحه: وقفت على كلام لأبي الحسن علي بن عيسى الربعي ينصر به أنّ القرآن دالّ على وجوب غسل الرجلين في الطهارة».
انجام : «لأنّ الحمل على ما ذكرناه يفسد حقائق هذه الألفاظ، و تقتضي خلط بعضها ببعض، و هذه جملة كافية فيما قصدناه، و الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته علی سیّدنا محمّد و عترته المطهّرین».
21. مسألة في تفسیر آیة: وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرين(ص 59 ـ 68)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 86 ـ 93 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة في تفسیر آیة من کتاب اللّه تعالی سأل الإمامیّة مخالفوهم، فقالوا: أخبرونا أ لیس اللّه تعالی یقول ...».
انجام: «و تفرّق الشمل و تشعّب الحیل اقتداءً به علیه السلام في الإمساک و المشارکة إلی أن یقضي اللّه أمراً کان مفعولاً».
22. مسألة في الردّ علی المنجّمین(ص 68 ـ 83)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 2، ص 301 ـ 311.
آغاز: «مسألة. ما القول فيما يخبر به المنجّمون من وقوع حوادث و يضيفون ذلك إلى تأثيرات النجوم؟».
انجام: «و ما يتّفق بعده فيها من إصابة قد يتّفق من التخمین أكثر منه، فحمل أحد الأمرين على الآخر بهت و قلّة دين و حیاء».
23. مسألة في الحسن و القبح العقلی (ص 83 ـ 89)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 177 ـ 182.
آغاز: «مسألة. إن سأل سائل فقال: أ لستم تزعمون أنّ ما كان في عقولنا حسناً فهو عند اللّه حسن».
انجام: «و لمّا لم يكن في السفينة الركوب سبباً للخرق و لا إتيان القرية سبباً للاستطعام لم يدخل الفاء، و هذا وجه صحيح».
24. مسألة في المراد من الصاعقة و الرجفة في الآیتین (ص 88 ـ 89)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 93 ـ 97.
آغاز: «مسألة. إن سأل سائل فقال: أ ليس قد أخبر اللّه تعالى أنّه أهلك عاداً بالريح، ثمّ قال في سورة حم السجدة ...».
انجام: «فیخبر في موضع بأنّهم أهلکوا بالصاعقة و في آخر بالرجفة، و قد یمکن أن یکون الرجفة هي الصاعقة لأنّهم صعقوا عندها».
25. مسألة في کیفیة نجاة هود من الریح المهلک (ص 89 ـ 90)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 94 ـ 95 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة. إن سأل سائل فقال: إنّ الماء في عهد نوح لما عمّ جميع الأرض لم ينج من الغرق إلّا أصحاب السفينة».
انجام : «كما أنّه تعالى كفّ إحراق النار عن إبراهيم عليه السلام و برّدها في جسمه و إن كان حاصلاً فيها، و كلّ ذلك جائز واضح».
26. مسألة في الإشکال الوارد في آیة: وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ ...(ص 90 ـ 92)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 95 ـ 97 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «مسألة. أجمع أهل العربيّة على أنّ «ثمّ» موجبة في العطف الترتيب، دالّة على التعقيب».
انجام: «و الظاهر من قوله تعالى ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ يقتضي ترتیب القول على الخلق و التصوير».
27. مسألة في المسح علی الخفّین (ص 92 ـ 95)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 183 ـ 186.
آغاز: «مسألة في المسح على الخفّين وردت من خراسان. الشيعة الإماميّة تنكر المسح على الخفّين، و خالف فقهاء العامّة في ذلك».
انجام : «و يدلّ أيضاً على إنكار المسح على الخفّين إجماع الإماميّة، و هي عندنا الفرقة المحقّة التي في جملتها الإمام المعصوم و قولها حجّة لا يجوز العدول عنه».
28. مسألة في خلق الأفعال (ص 95 ـ 106)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 189 ـ 200.
آغاز: «مسألة في خلق الأفعال. اعلم أنّ الافعال التي یظهر في أجسام العباد على ضربين».
انجام: «رجعنا إلى مثل ذلك في كون أحدنا فاعلاً و مفارقته لكونه تعالى. و هذه جملة كافية إن شاء اللّه تعالی، و الحمد للّه ربّ العالمين و صلواته علی سادتنا محمّد و آله المطهّرین».
29. مسألة في قوله تعالی: قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ(ص 106 ـ 110)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 97 ـ 101، و الأمالي، ج 2، ص 354 ـ 357(تکملة).
آغاز: «مسألة. إن سأل سائل عن قوله تعالى: أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً و كيف يجوز أن يكون جملة ...».
انجام: «فكأنّه قال: وصّى أن لا تشركوا به شيئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً. و يشهد لذلك و یقوّیه آخر الآية».
30. مسألة في قوله تعالی: كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً(ص 110 ـ 111)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 101 ـ 102 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «و سئل قدس اللّه روحه عن تأويل قوله تعالى: وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً فقال لقد قيل فيها أقوال».
انجام: «و منع المؤمنين من ذلك، فكان حاكماً عادلاً من حيث حكم ما ذكرناه، و اللّه تعالى أعلم».
31. مسألة في قوله تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا(ص 111 ـ 112)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 102 ـ 103 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «و قال رحمة اللّه عليه في تفسير قوله تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ... فقيل: كيف أورثهم الكتاب و قد وصفهم بالظلم».
انجام: «يجوز لا يؤذن لهم و لا يعتذرون، فيكون معطوفاً على «يؤذن لهم» و لا يكون جواباً. و يجوز: لا يؤذن لهم فكيف يعتذرون».
32. مسألة في قوله تعالی: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَ قَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَر(ص 112 ـ 113)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 103 ـ 104 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «و سأله قدّس اللّه روحه أبو القاسم بن علي بن عبد اللّه بن شيبة العلوي الحسیني عن قول اللّه تبارك و تعالى في قصّة زكريّا ...».
انجام: «و يجري مجرى ذلك سؤال موسى عليه السلام أن يريه اللّه تعالى نفسه لمّا شكّ قومه في ذلك، فسأل لهم لا لنفسه».
33. مسألة عن قول اللّه تعالى: وَ إِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ...(ص 113 ـ 114)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 104 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «و سأله أيضاً عن قول اللّه جلّ و عزّ: وَ إِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ... فقال: أيّ شيء في استحياء النساء من سوء العذاب».
انجام: «و يدخلون أيديهم في فروج النساء لاستخراج الأجنّة من بطون الحوامل، فقيل يستحيون من لفظ الحياء و هو الفرج و هو عذاب، ففي مثله ضرر شديد لا محالة».
34. مسألة في قوله تعالی: وَ ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ(ص 114 ـ 116)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 105 (ضمن أجوبة المسائل القرآنیة).
آغاز: «و سأله أيضاً فقال: أ ليس قد وعد اللّه تعالى المؤمنين في عدّة مواضع من كتابه المجيد الجنّة و الخلود في النعيم».
انجام: «و هذا يليق بقوله تعالى في أوّل الآية: قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ و في آخرها: إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيّ».
35. مسألة في قوله تعالی: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ (ص 116 ـ 119)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 105 ـ 108، و الأمالي، ج 2، ص 283 ـ 284(تکملة).
آغاز: «و سأله أيضاً عن قوله تعالى: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذين يقرؤن القرآن من قبلك».
انجام: «و هذا الوجه یروی عن الحسن البصري، و كلّ ذلك واضح لمن تأمّله».
36. مسألة في الإجماع (ص 119 ـ 125)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 201 ـ 205.
آغاز: «مسألة. إن قال قائل: إذا كنتم تعتمدون في حال الأحكام الشرعية جمهورها بأنّه الصحيح و ما عداه باطل على إجماع الشيعة الإمامية».
انجام: «إنّما هو على ما إلى العلم به طريق و عليه دليل، دون ما ليس هذا سبيله».
37. من کلام لعليّ علیه السلام یتبرّأ من الظلم (ص 125 ـ 127)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 139 ـ 140 (ضمن أجوبة مسائل متفرّقة من الحدیث و غیره).
آغاز: «من كلام لأمير المؤمنين عليه السلام أملاها علم الهدى قدس اللّه روحه: و اللّه لئن أبيت على حسك السعدان».
انجام: «ما لعليّ و نعيم يفنى، و لذّة لا تبقى! نعوذ باللّه من سبات العقل، و قبح الزلل، و به نستعين».
38. مسألة في خذلان أهل البیت علیهم السلام و عدم نصرتهم (ص 127 ـ 139)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 209 ـ 221.
آغاز: «مسألة. قال الأجلّ المرتضی ... إن سأل سائل فقال: إذا كنتم تزعمون أنّ عليّاً و الحسن و الحسين و ...».
انجام ناقص: «فإن قال: فقد ظهر من أئمّتکم الدعاء علی من ظلمهم و غصبهم حقّهم و جحدهم مقامهم و فال منهم بالقتل و الأذی فلم یستحب اللّه»(ص 217 چاپی).
ج: نسخۀ شمارۀ 40017
این نسخه با عنوان «مسائل شتّی» معرفی شده و مشتمل بر عناوین زیر است:
1. مسألة في نکاح المتعة (ص 2)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 303 ـ 306.
آغازِ افتاده: «مقامه في الفرقة و ليس كذلك نكاح المتعة لأنّه لمّا لم يدخله الطلاق، فإنّ فيه ما يقوم مقامه».(ص 305 چاپی).
انجام: «و ذلك دليل واضح على فساد هذه العلّة. [و ما يفسد به] هذا القياس كثير، و في هذا القدر كفاية».
2. مسألة في صیغة البیع (ص 2 ـ 6)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 319 ـ 321 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة خرجت في محرّم سنة سبع و عشرین و أربعمائة، قال الشریف المرتضی رضي اللّه عنه: عند الشافعي أنّ الرجل إذا قال لغیره: بعني».
انجام: «لأنّه إذا قال: ابتع منّی فقوله يدلّ على الإرادة و مع هذا فلم يغن ذلك عن لفظ إيجاب الصريح».
3. مسألة في ألفاظ الطلاق (ص 6 ـ 8)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 321 ـ 322 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة خرجت في شهر ربیع الآخر ... قال رضي اللّه عنه: أن اعتمد بعض أصحابنا في أنّ الطلاق الثلاث بلفظ واحد لا یقع منه واحدة».
انجام: «و كذلك لا يمنع قوله ثلاث الذي هو مبدع من التلفّظ به من أن يكون قوله: أنت طالق، الذي لم يكن به مبدعاً واقعاً».
4. المسائل الرملیّة (ص 8 ـ 12)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 47 ـ 50.
آغاز: «مسألة من المسائل الرملیّه. قال رضي اللّه عنه: إذا كان الطلاق لا يقع بالمرأة إلّا و هي طاهر في طهر لا ملامسة فيها».
انجام: «و حجّة صحيحة لم تكن معيناً، و إنّما عیّناهم بالاجتهاد و القياس في الشريعة لأنّه لا دليل عليهما و لا طريق إليهما».
5. مسألة في استمرار الصوم مع قصد المنافي له (ص 12 ـ 15)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 322 ـ 327 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. قال رضي اللّه عنه: كنت أمليت قديماً أنصر فیها أنّ من عزم في نهار شهر رمضان على أكل أو شرب».
انجام: «لأنّه لا منافاة بينها و بين عزیمة على المشي منافاة لنيّة الصلاة من الوجه الذي ذكرناه».
6. مسألة في إضافة الأولاد إلی الجدّ إضافة حقیقیّة (ص 15)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 327 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. ما تقول في رجل من ولد أبي طالب تزوّج امرأة حسنيّة، فرزقا مولوداً فخرجت قسمة رسم».
انجام: «کان عامّاً في أولاد بینها و أولاد بنتها، و الاسم یتناول الجمیع تناولاً حقیقیّاً».
7. مسألة في تحدید نسبة الأولاد إلی الآباء (ص 15 ـ 16)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 328 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. ما تقول فيمن وقعت على ولده و ولد ولده، ذكورهم و إناثهم بالسويّة بينهم أبداً».
انجام: «إلّا أن يستثني اللفظ و يخصّصه لما يخرج منه ولد البنت، و إلّا فالإطلاق يقتضي ما تقدّم ذكره.
8. جوابات المسائل الواسطیّات (ص 16 ـ 23)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 39 ـ 44.
آغاز: «المسألة الخامسة من المسائل الواسطيّات: هل يجوز للمؤمن ابنته الناصب أو الغالي».
انجام: «و إنّما العدّة شرط في إباحة نكاح غيره لها، و ليست شرطاً في نكاحه هو إيّاها».
9. مسألة في الفرق بین نجس العین و نجس الحکم (ص 23 ـ 24)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 328 ـ 329(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. سئل رضي اللّه عنه عن معنى قول القائل: هذا نجس العين و هذا نجس الحكم، ما هو نجس العین».
انجام: «و قد علمنا أنّ الجنب يجري عليه الوصف بأنّه غير طاهر، و معلوم أنّ نجاسته حكمية، و أمثال ذلك يتبع، و المذكور منه فيه كفاية».
10. مسألة في تنجیس البئرثمّ غور مائها (ص 24 ـ 26)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 329ـ 331(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. بئر سقطت فيها نجاسة و غار ماؤها حتّى لم يبق منه فيها شيء قبل التعرّض لنزحها».
انجام: «فإذا عاد إلیها ماء جديد يحكم بنجاسته؛ لأنّ هذا يقتضي غسل البئر بعد نزح ماؤها، و هذا لا يقوله محصّل».
11. ثلاث مسائل من کتاب الغرر (ص 26 ـ 38)
این سه مسأله، رسالۀ مستقلّی نیستند، بلکه به صورت کامل از کتاب الأمالي سیّد مرتضی اقتباس شده اند؛ به این صورت:
الف. مسألة في الرؤیة بالأبصار (الأمالي، ج1، ص 22 ـ 24).
آغاز: «مسألة من کلام المرتضی رضي اللّه عنه في الرؤیة من جملة کتاب العمل (الغرر): اعلم أنّ أصحابنا لمّا استدلّوا علی نفي الرؤیه بالأبصار عن اللّه تعالی بقوله ...».
ب. مسألة في إبطال مدّعی الرؤیة (الأمالي، ج1، ص 36 ـ 37).
آغاز: «مسألة من الکتاب أیضاً: اعلم أنّ أصحابنا اعتمدوا في إبطال ما ظنّه أصحابه الرؤیته في قوله تعالی: وجوهُ یومئذٍ ناظِرَه ...».
ج. مسألة في أقسام المنافع (الأمالي، ج1، ص 47 ـ 48).
آغاز: «مسألة من الکتاب أیضاً: اعلم أنّ المنافع التي عرّض اللّه تعالی الأحیاء لها ثلاث: منفعة تفضّل، و منفعة عوض، و منفعة ثواب».
12. مسألة في استحقاق مدح الباري علی الأوصاف (ص 38 ـ 44)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 331 ـ 335(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة خرجت في صفر سنة سبع و عشرين و أربعمائة. قال رحمة اللّه علیه: اعلم أنّه لا يجوز أن يوحش من المذهب فقد الذاهب إليه و العابر عليه».
انجام: «من المدح الذي من شأنه أن يسقط عند خلوص الصوارف، فقد زلّوا في ذلك، و الزلل جائز عليهم لاشتماله في هذه المواضع الضیقة المشبهة».
13. مسألة في المنع من العمل بأخبار الآحاد (ص 44 ـ 46)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 335 ـ 337(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة خرجت في شهر ربيع الأوّل سنة سبع و عشرين، قال رحمة اللّه: فيما يجب الاعتماد في فساد العمل بأخبار الآحاد في الشريعة قوله تعالى: وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ».
انجام: «و بقیت من مسائل الخلاف یتناولها الظاهر فلا یخرجها منه إلّا بدلیل و لا دلیل یوجب إخراجها».
14. مسألة في أنّ الجسم لم یکن کائناً بالفاعل (ص 47 ـ 48)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 337 ـ 338(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة خرجت في ربيع الأوّل سنة سبع و عشرين و أربعمائة، دليل لم نسبق عليه على أنّ الجسم لم يكن كائناً بالفاعل».
انجام: «فيجب أن يؤثّر كونه قادراً في كون الجسم كائناً لما ذكرناه».
15. مسألة في النظر قبل الدلالة (ص 48 ـ 49)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 338 ـ 339(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. قال رضي اللّه عنه: اعلم أنّ عادة الشيوخ جرت إذا ذكروا في كتبهم أنّ من الواجبات النظر في طريقة معرفة اللّه».
انجام: «و أخّروا الكلام في وجوبه لما ذكرناه من تعلّقه بما لا يمكن الكلام في هذا الموضع، و اللّه أعلم».
16. جوابات المسائل المصریات (ص 49 ـ 70)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 17 ـ 35.
آغاز: «ما وجد من المسائل الواردة من النيل سوى ما شذّ فیها: المسألة السادسة: قول تمامة إنّ حشرات الأرض و البراغیث حوادث لا محدث لها».
انجام: و أمّا التکلیف فإنّه یسقط عنهم لأنّهم لایصحّ أن یکونوا مکلّفين مثابین في حالة واحدة. و الکلام في الجنّ یجري هذا المجری».
17. رسالة في غیبة الحجّة (ص 71 ـ 77)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 2، ص 293 ـ 298.
آغاز: «بسمله، الحمد للّه حمداً مرتبط للنعم، مستدفع للنقم، و صلّى اللّه على خير العرب و العجم، المبعوث إلى سائر الأُمم».
انجام: «و زوال الأسباب المانعة من إقامتها، و فأمّا [مع عدمه] و الحال ما ذكرناه فلا».
18. مسألة في معجزات الأنبیاء (ص 78 ـ 104)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 279 ـ 299.
آغاز: «مسألة من كلام قاضي القضاة عبد الجبّار بن أحمد رضي اللّه عنه في أنّ المجبّرة و المشبّهة لا يمكنهم الاستدلال على النبوّة».
انجام: «لأنّ الإجماع إنّما يعلم سمعاً لقول الرسول، لو لا ذلك لم يكن إجماع المسلمين أولى بصحّة بما أجمع عليه و غيرهم من طريق الرأي و دخول الشبهة».
تذکر: در پایان این رساله، نام کاتب: «محمّدحسین حافظ، ولد ملا علی القمی، ساکن مشهد غروی»، و تاریخ کتابت، «سنة 841» ثبت شده است. اما ظاهراً این نسخه از روی نسخۀ شمارۀ 39688 آستان قدس نوشته شده (به قرینۀ کاتب) که تاریخ کتابت آن 1048 است؛ البته تاریخ کتابت، «1000/40/8» نوشته شده، اما کاتبِ نسخۀ حاضر، این تاریخ را «841» خوانده است. بنا بر این، اولاً: تاریخ کتابت 1048 صحیح است، نه 841، و ثانیاً: این تاریخ، تاریخ کتابت این نسخه نیست، بلکه تاریخ کتابت نسخۀ مادر(مستنسخ عنه) است.
19. مسألة في الاعتراض علی من یثبت حدوث الأجسام من الجواهر (ص 105 ـ 108)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 331 ـ 334.
آغاز: «بسمله. مسألة سئل عنها المرتضی رضي اللّه عنه، فقیل: ما يقال لمن يدّعى عند إقامة الدليل على حدث (حدوث) الجسم و الجوهر و العرض ...».
انجام: «و کلام هؤلاء أبداً غير محصّل و لا مفهوم، و هم يدّعون التجديد و التحقيق، و ما أبعدهم من ذلك».
20. مسألة في العصمة (109 ـ 111)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 3، ص 325 ـ 327.
آغاز: «مسألة في العصمة. ما حقیقة العصمة التي یتحقّق وجوبها الأنبیاء و الأئمّة و هل هو معنی یضطرّ إلی الطاعة».
انجام: «و هذا بمنزلة من سئل عن حدّ المتحرّک فقال: هو الشهادة بأنّه متحرّک، أو العلم بأنّه علی هذه الصفة، و في هذا البیان کفایة لمن تأمّل».
21. مسألة في أنّ التاء في کلمة «الذات» لیست للتأنیث (ص 111 ـ 112)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 339 ـ 340 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. سئل رضي اللّه عنه عن التاء في قولنا: «ذات القدیم». یقال في قولهم صفات الذات، ذات الباري».
انجام: «و لا یختلف المذكّر و المؤنث في الوصف، فإنّه ذات على ما بيّنّاه. باللّه (فاللّه) أعلم بالصواب».
22. مسألة في منع کون الصفة بالفاعل (ص 113 ـ 114)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 341 ـ 342 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. استدلّ مَن منع من کون الصفة بالفاعل، فإن (بأن) قال: لو کانت بالفاعل لکان متی قدر علی جعل الذات».
انجام: «على أنّ الانتقال لا يجوز استناده إلى الفاعل من غير توسط معنى».
23. مسألة في أنّ الدلیل علی أنّ الجوهر لیس بمحدث (ص 114 ـ 115)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 342 ـ 343 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. ممّا استدلّوا على أنّ الجوهر لا يكون محدثاً، بمعنى أنّ ذلك لو وجب فيه لكان المعنى الذي يحتاج إليه في حدوثه يفتقر إلى معنی».
انجام: «بل الشكّ في ذلك و التجويز هو الواجب إلی أن یدلّ دلیل».
24. مسألة في إبطال قول أنّ الشيء شيء لنفسه (ص 115 ـ 116)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 343 (ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. لا يجوز أن يقال: إنّ الشيء شيء لنفسه؛ لأنّ ذكر المعلوم بأنّه شيء ليس بصفة».
انجام: «و إن کان معنی قولنا عرض أنّه الذي لا لبث له کلبث الأجسام، و هذا حکم، فلیس بصفة».
25. مسألة في النسبة بین الأفعال و ما هو لطف منها (ص 116 ـ 117)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 343 ـ 345(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. إن سأل سائل عن الوجه المناسبة بین الفعل (العقل) في الأفعال و بین ما هو لطف فیها من الشرعیّات».
انجام: «لأنّها إنّما یجب لما يتضمّن من إزالة المضرّة و اجتناب المنفعة على ما بيّن».
26. مسألة في دور العقل و السمع في النوافل (ص 117 ـ 118)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 345 ـ 346(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. إذا قلنا إنّ النوافل إنّما یعلمها کذلك بالسمع، و هو استحقاق الثواب علیها».
انجام: «لوجبت کما وجبت الشرعیّات لتقرّبها من الواجبات العقلیّة، و في هذا نظر».
27. مسألة في الدلیل علی أنّ الجواهر مدرکة (ص 118 ـ 119)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 346(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «مسألة. استدلّ علی أنّ الجواهر مدرکة بأنّ النبيّ لو خبر بأنّ زیداً في الدار».
انجام: «لما کان متناول الخبر و الإدراك واحداً، إذ لو کان مختلفاً لما وجب ذلك».
28. دفع شبهة للبراهمة (ص 119 ـ 123)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 346 ـ 349(ضمن مسائل شتّی).
آغاز: «شبهة للبراهمة: قالوا: لو وجبت البعثة لکان من یبعثه اللّه تعالی لأداء الرسالة له یقطع...».
انجام: «فإذا علم انتهاء تکلیفه عادت الحال إلی الآخر، فیعلم أنّ هذا الجواب لیس بصحیح».
29. مسألة في معنی النفع في الضرر (ص123 ـ 128)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 349 ـ 353.
آغاز: «مسألة. قال رضي اللّه عنه: إنّ الألم يحسن إذا لم يكن ظلماً و لا عبثاً و لا مفسدة».
انجام : «فلمّا لم يفعل ذلك علمنا أنّ جميع الأوقات متساوية في وجوب ذلك كلّه، و هذا بيّن».
30. مسألة في نقد النیشابوري في تقسیمه للأعراض (ص 128 ـ 134)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 309 ـ 315.
آغاز: «مسألة. قال رضي اللّه عنه: تصفّحت الأوراق التي عملها أبو رشيد سعيد بن محمد في ذكر أنواع الأعراض».
انجام: «والثاني هو اللون و الحرارة والبردة و الأصوات و الطعوم و الأراییح، و الثالث هو الألوان».
31. مسألة في معنی قول النبيّ صلّی اللّه علیه و آله: من اجبا فقد أربی (ص 134 ـ 135)
چاپ شده در: رسائل الشریف المرتضی، ج 4، ص 353 ـ 354.
آغاز: «مسألة. الإجباء في اللغة العربیّه هو أن یباع قبل أن یبدو صلاحه».
انجام: «و جار مجرى قول المسائل: من زنى فقد سرق، أي هو عاص مخالف للّه تعالى، كما أنّ ذلك بهذه الحال».
کاتب در پایان نسخه چنین نوشته است: «حصل الفراغ من تصحیح هذه الفتاوی الزاهرة و المسائل الباهرة في شهر ربیع الأوّل، سنة 1314ھ. و بقي مع الإمعان فیه أغلاط کثیرة؛ لکثرة الغلطات في النسخة و عدم معرفة الکاتب بالعربیّة، فتناظرها».
